核協議的未來 最高領袖哈米尼（Ayatollah Ali Khamenei）和伊朗革命衛隊（IRGC）信賴的「原教旨主義者」當選總統，新政府在外交和內政上可能比較不會遭遇國內反對派掣肘，這包括在核協議、伊朗對鄰國和西方等議題上。
我指望她會來，她是我最可靠、最有愛心的朋友。五人中有一人表示，他們很少或從不覺得與誰親近（百分之二十），或有誰可以傾訴（百分之十八）。
慢性結腸炎突然加劇時，我虛弱又疲累，連工作進度都跟不上，但是我「看起來不像病了」。當朋友注意到我們不像以前那麼常出門，便會指責我們孤立自己。按照他們的看法，把原因歸咎給無法控制的力量就是在逃避責任，承認自己失敗。根據康健人壽（Cigna）近期的研究，最寂寞的年齡層落在十八到二十歲，也就是Z世代。我連生活都快過不下去了，更不用說出門「社交」。
他們也嚴重缺乏社會支持。第二則是二十三到三十七歲。2014年12月美國國眾議院外交事務委員會成員克里斯托弗・史密斯（Christopher Smith）在國會聽證會上，強烈要求國會調查孔子學院的事務，導致其在美國和加拿大開始遭遇抵制。
「被其他國家認為是一種安全威脅」的孔子學院 在日本包括早稻田大學和立命館大學在內的14所私立大學設置孔子學院，此外還有一些非設立在大學內部的孔子學院，總數一般估計可能超過20間。無疑的，這些西方國家對孔子學院的排斥，對於具有東方價值及頗受中國文化影響的日本來說，已經產生示範效應。2014年10月加拿大多倫多公校教育局（TDSB）通過決議，終止與中國合作開設孔子學院。呼籲各大學取消與中國有關孔子學院的協議。
孔子學院固然給予各國招受中國留學生管道，但也因此產生自我審查，干擾大學研究自主性。設有孔子學院的美國大學可能不願舉辦涉及西藏、台灣或天安門的活動。
此次孔子學院對美國大學學術自主性研究引發風波無疑也會衝擊日本，猶如早稻田大學現代中國研究所所長天兒慧教授所言：「北美的風波令孔子學院是中國宣傳、活動機關的形像更強烈，會令日本躊躇。事實上早在2013年4月，同屬安大略省得漢密爾頓麥克馬斯特大學也宣佈停辦其孔子學院。」該學會成立宗旨是為捍衛學術自由。幾乎日本所有的孔子學院都是以教授漢語的語言學校，只有早稻田大學內的孔子學院是研究型學校。
目前在全球大約160個國家和地區設置500個孔子學院。美國和加拿大，為什麼抵制孔子學院？ 首先，美國及加拿大社會質疑孔子學院的角色，限制大學學術自主性發展，衝擊日本對孔子學院接受程度。2014年6月美國大學教授聯合會（American Association of University Professors）發表聲明宣稱，「孔子學院是中國政府的一個分支機構，並被允許忽視學術自由。中國透過「孔子學院」干擾影響美國大學學術自主性。
不過既從中國政府獲得經費來源，大學本身也必須進行自我審查，涉及到台灣、香港和新疆維吾爾自治區研究可能會受到干擾。這些大學若與中國合作設置孔子學院，必須停止與台灣的學校建立交流項目，否則來自中國的資金可能會停止。
然而，來自自民黨籍參議院議員有村治子曾批判，孔子學院「被其他國家認為是一種安全威脅」，要求日本政府的相關部委和機構應合作監督孔子學院。有日本學者認為孔子學院，成為中國外交、宣傳場所的形象工具，難以成為嚴謹學術研究。
換言之，孔子學院已成為中國政府的「中庸手段」，借此在美國高等教育當中建立立足據點。孔子學院在西方國家的影響力，正逐漸下降 孔子學院在西方國家發展其影響力已有所下降，陷入財務誘因及學術自我審查衝突困境。接受中國資金投資的美國大學，類似包括台灣、西藏、新疆和「天安門事件」等敏感政治議題，應避免在課堂上討論。」顯然目前日本文部科學大臣要求對孔子學院進行審查，其實早有跡象顯明。然而，批評者卻質疑由政府經營的孔子學院旨在海外提供語言和文化項目的組織，是一種以教學為幌子進行宣傳、干擾校園言論自由甚至監視學生的方式，這已非是純粹漢語教學而已，而是為中國黨國及政府形塑形象。中國自2004年開始在於全球各國內建立孔子學院。
根據《日經亞洲》2021年6月6日報導宣稱，日本政府將對其國內大學設置孔子學院進行審查，與中國合作大學預計將在年底前向文部科學省提供此項目資金來源、學生人數及是否產生干預學術研究等信息。尤其先前西方國家對中國積極在各國大學推動設置孔子學院，已引發諸多價值觀及意識型態衝突。
中國政府努力與美國大學建立合作聯繫，為試圖對西方施加「軟性影響力」的一種策略。同時這也有助於形塑中國國家文明負責任形象。
2019年2月27日美國政府問責辦公室（GAO）發表報告直指，中國政府資助設立的孔子學院如同試圖影響年輕人思想的學術惡意軟體。中國認為孔子學院是「加強中國與世界友誼的橋樑」，尤其中美學術教育的交流是建立在自發基礎上，中國號稱尊重所有教育機構的學術獨立性和學術操守
他們先拍一部片，讓影片（從早期VHS錄影帶到後來的VCD光碟）在市面上賣了錢，才有機會再籌拍下一部片。2007年，他因這部紀錄片受邀進行TED演說，席間播放了6分鐘的精彩紀錄片剪接。薩奇說，當時，他在報章財經版讀到一篇關於「奈萊塢」（西非洲奈及利亞電影工業）的故事，發現這是一個能讓出生於東南非洲尚比亞的他，終於有機會改變大眾對非洲刻板印象與認知的好時機。除了自導自演、找親友孩子當臨時演員、學習製片外，也將拍攝完成的影片直接放在店裡販售。
而這些生活中的故事，不論是現實，是無奈，都成了人民眾生的生活養分。卡普托所說的希望與好玩，就是現今全球第二大電影產業「奈萊塢」，一個由下到上、從最基層到高端社會所形塑出來的自發性庶民崛起經濟。
2006年，奈及利亞影視產業一年拍攝2000部影片，每週約產出40到50部，影視人員個個自信滿滿，不僅對自己職業生涯，對電影工作，或對未來前景，都充滿著熱情、希望與自信。這則故事不僅著墨於小人物的謀生奮鬥，還將親情、愛情、生活、政治、社會、懸疑、巫術等豐富多樣的當地文化與日常敘事，從現實面轉化為視覺影像，成為眾多電影人的夢想，以及廣大市井小民的影視娛樂。
但我不想成為壞人，我發現自己有演戲的天份，我不需要犯法、不需要欺騙別人、也不需要說謊，只要運用我的天份就可以成功。所以初始的製作成本不高（平均每部影片約1萬美金），多半只能以急就章或自創方式做出不同特效，拍出奈國特色的影片。
文：陳之華 2007年，旅居美國波士頓的義大利裔導演法蘭柯．薩奇（Franco Sacchi）在TED演說中，講了一個美麗動人的故事。這個國家擁有一籮筐難解的政治與社會問題，隨便找個當地孩子來談談，都可以聽到各式各樣的故事。他們的日常生活，就是最動人的故事 奈及利亞這塊土地有長期的文化、宗教、部落、殖民衝突，再加上各部族自身語言的多樣性，社會階層的極大貧富落差，雖身為全球主要產油國，卻至今仍無法全日供電，大城市裡的交通每遇巔峰總是寸步難行，城市與城市間的聯通路段總是盜匪橫行，行駛於道路上又總有警察盤查。運用天份就可以成功？拍電影就能當飯吃？電影要拍給誰看？生活都來不及了，誰還會想看電影？拍電影的資金打哪兒來？顧生活、顧性命都來不及了，怎可能發展娛樂產業？怎可能還在那裡講故事、編故事？ 前陣子買了一本小說《歡迎來拉哥斯》（Welcome to Lagos），書裡引用《奈及利亞期刊》（Health Matters, Nigerian Journal）中的文字，對睽違23年再次重返西非洲的我，特別有感觸： 奈及利亞是世界上最幸福的人，我們遭受困苦時微笑，我們哭泣時跳舞，我們在最難過時唱歌，但即使是快樂熱情洋溢的奈及利亞人，也會感到沮喪。
擁有屬於這塊土地的原汁原味故事，是他們總能在非洲市場完勝好萊塢的魔法。再苦悶也要生活，再無奈也要有希望，再無助也要大笑，因為生活再怎樣，都得咬牙過下去。
預算只有1萬美金，卻靠說故事的能力打敗好萊塢 「奈萊塢」電影工業裡的眾多工作人員，都是靠拍電影維生，也就是他們是真真正正的靠拍電影度日。日子再苦，也要笑著走下去 90年代的奈及利亞，經歷了軍權政府伊巴辛．巴班吉達（Ibrahim Babangida）、薩尼．阿巴查（Sani Abacha）等統治，曾在十餘年內歷經6次政權易主，期間也有過短暫的民主政權。
「奈萊塢」裡的工作人員對於自己說故事的能力總是無比自信。奈國人生性自由，熱愛口耳相傳的街坊故事，他們的表達能力讓創作隨機、隨性、實境、接地氣，並在影像與內容呈現上百花齊放。
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